التركيز على اتجاه تطوير DAO في نانتانغ، ومناقشة الأفكار حول دمج بناء الأرياف و Web3، وعرض رؤى الأعضاء، بالإضافة إلى تجاربهم الحقيقية في الممارسة المحلية.
كتابة: فانغ جيا، طالب دكتوراه في قسم الإعلام والاتصال بجامعة مدينة هونغ كونغ، باحث في Eurybia
المقدمة
** في مارس 2025 ، بدعم من جامعة مدينة هونغ كونغ ومشرف الدكتوراه ، البروفيسور ليو شياوفان ، جئت إلى قرية Sanxing (قرية Nantang سابقا) ، مدينة Sanhe ، مدينة Fuyang ، مقاطعة Anhui لإجراء بحث ميداني لمدة شهر ونصف. ** خلال هذه الفترة ، أجريت مقابلات متعمقة مع 14 شخصا تمت مقابلتهم ، بما في ذلك الأعضاء الأساسيين في Nantang DAO ، وموظفي التعاونيات الزراعية المحلية ، والقرويين ، وشاركت في برنامج Nantang DAO للمبتدئين ، والشؤون اليومية لتعاونية Nantang Xingnong ، وفريق الترجمة في Nantang Unknown DAO. على الرغم من قصر الوقت ، إلا أن هناك الكثير من العاطفة. لم أر فقط جهود الشركاء المحليين لوضع مثل DAO موضع التنفيذ ، ولكن أيضا التحديات العديدة التي تواجهها كوني رائدا في مجال DAOs للبناء الريفي. هذه الأسئلة ليست فريدة من نوعها فحسب ، بل تعكس أيضا بعض المشكلات الشائعة في التطور الحالي ل DAOs.
《南塘 DAO 记事》السلسلة مقسمة إلى سبعة أجزاء - الولادة، التجمع والصراع، ما هو الهدف، تجربة التحفيز والتداول، هل هي لامركزية بما فيه الكفاية، إيجاد طريق للخروج، مكتوب في النهاية. تهدف هذه الكلمات إلى تسجيل موضوعي لقصص الباحثين عن التغيير في هذه الأرض - تلك الومضة المثالية المكرسة لبناء القرى، وتلك الإخفاقات والتمسك في الممارسة، وكذلك تلك الروابط الإنسانية الأكثر أصالة. إذا كانت هذه القصص قادرة على لمس قلوب المزيد من الناس، أو إذا كانت قادرة على إلهام أولئك الذين يبنون القرى ومستكشفي Web3، فإن ذلك هو قيمتها.
هذه المقالة هي الجزء السادس والسابع، تركز على اتجاه تطوير DAO في نانتانغ، تناقش الأفكار حول دمج بناء المجتمع مع Web3، وتعرض رؤى الأعضاء، بالإضافة إلى تجاربهم الحقيقية في الممارسة المحلية.
مراجعة سابقة
"سجلات نانتانغ داو (الجزء الأول)"
"ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الأوسط)"
(6) اخرجوا طريقا
تستمر قصة Nantang DAO ، وعلى الرغم من التحديات ، لا يزال كل شيء يحدث بشكل طبيعي وناشئ. يستكشف المجتمع من خلال التجربة والخطأ ، ويستكشف إمكانيات جديدة من خلال التغيير. ذهب بعض الأعضاء الأساسيين إلى قرية جيانتا ، مقاطعة بوجيانغ ، مدينة تشنغدو ، لمحاولة إطلاق مشروع جديد ، في محاولة للعثور على التقاطع الحقيقي ل "البناء الريفي و Web3" هناك ، وبناء "DAO لريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه ، اختارت Jump البقاء في Nantang وطرحت مبادرة "عيش حياة أفضل" 1 ، واستمرت في تنمية المجتمع من خلال تنظيم الشباب المحليين لتنفيذ تعلم blockchain وأنشطة الفرقة. ** يستكشف أحد الجانبين للخارج ، والجانب الآخر يتجذر ، ويسير المساران جنبا إلى جنب. دائما ما يكون شق مسار جديد أمرا صعبا ، ولكن كأحد أقوالي المفضلة ، "غالبا ما يكون المتشائمون على حق ، لكن المتفائلين يواصلون المضي قدما". يكتب المتفائلون في Nantang DAO إجاباتهم الخاصة بالأفعال. **
جذب المزيد من المواهب المهنية
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. ** عكست Cikey أن Nantang DAO فشلت في جذب "المواهب التي تفهم حقا blockchain و Web3" بشكل فعال في الأيام الأولى لإنشائها ، وكان الأعضاء الأوائل يفتقرون عموما إلى الخبرة الناضجة في البناء الريفي ، لذلك اتخذ المجتمع العديد من المنعطفات في الاستكشاف. لحسن الحظ ، أدرك المجتمع هذا القصور واتخذ سلسلة من تدابير التحسين. في الوقت الحاضر ، تخطط Nantang DAO لدعوة كبار الخبراء في الصناعة لتشكيل "المجموعة التوجيهية للحوكمة Nantang DAO" لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية وإخراج اقتراحات منهجية للاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال "برنامج التنوير الثنائي للبناء الريفي Web3 للبناء الريفي" ، شارك أفراد المجتمع في أنشطة Web3 في الداخل والخارج لعدة مرات ، ودخلوا إلى الكليات والجامعات لإلقاء محاضرات ، مما أدى إلى تحسين جودتها المهنية فحسب ، بل اجتذب أيضا المزيد من المهنيين المتحمسين ل Web3 والبناء الريفي للانضمام. يفتح هذا التفاعل ثنائي الاتجاه آفاقا جديدة لاكتساب المواهب. من المثير أن نرى أن الأعضاء الجدد ينضمون طوال الوقت لبث حياة جديدة في المجتمع. بعضها جيد في الإبداع الفني ويمكن أن يضيف الإبداع إلى الأنشطة الثقافية الريفية. البعض بارع في الترويج للعلامة التجارية ويقدمون الدعم للاتصالات الخارجية ل Nantang DAO. وحقق آخرون إنجازات عظيمة في مجال البحوث التنظيمية وساهموا بالحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. لا يجلب هؤلاء الأعضاء الجدد المهارات المهنية فحسب ، بل يفتحون أيضا المزيد من الاحتمالات للتطوير المستقبلي ل Nantang DAO.
موجه نحو العالم، يستمد الخبرة
ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن أن يضخ Web3 طاقة جديدة في تنمية القرى؟ كيف يمكن تنفيذ DAO ليس فقط كموضوع لنانيانغ، بل كالتحدي المشترك للعالم. قامت نانيانغ DAO باستطلاع العديد من حالات DAO الدولية، والتي لم تخلُ من الإلهام المتعلق ببناء القرى. على سبيل المثال، أطلقت قرية ياماكوشي في اليابان، أثناء مواجهة تحديات إعادة البناء بعد الزلازل وشيخوخة السكان، «Nishikigoi NFT» التي تتمحور حول المنتج المحلي «كوي»، واعتبرت حاملي NFT بمثابة «مواطنين رقميين». شكلت مجتمع DAO الناتج عن ذلك جذب أكثر من 1750 عضوًا عالميًا، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشكلات المحلية. تعتبر تجربة ياماكوشي مصدر إلهام لنانيانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماكوشي فكرة «ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO مزدوجة الطبقات»: باستخدام نانيانغ DAO كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي نفس الوقت، كمنصة لـ DAO المتحدثين، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شياوي، ووادى تيانلونغ)، لبناء «شبكة LocalDAO». هذا النموذج يتشابه مع المسار الحالي لتطوير نانيانغ DAO، ويجب أن يوفر لها مرجعًا قيمًا.
!
المصدر: جامعة كيئو في اليابان - جمعية الدراسة «فهم نظام القرى الرقمية من خلال حالة قرية يامانوشي**2
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO - وهي منظمة مستقلة لامركزية مكرسة لبناء مدن متصلة بالشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ** تنقسم عملية التطوير إلى أربع مراحل3: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021 ، وإنشاء "Creator Cabins" كبرنامج إقامة مدعوم للمبدعين. من عام 2021 إلى عام 2022 ، مع ازدهار DAOs ، بدأت Cabin أيضا في الدخول إلى مرحلة مزود خدمة DAO ، حيث قام المجتمع ببناء العديد من العلامات التجارية لوسائط DAO وتطوير أدوات DAO مثل أنظمة جوازات السفر على السلسلة والمادية للمجتمع عبر الإنترنت. في 2022-2023 ، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة ، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للبدو الرحل الرقميين وبناء شبكة عالمية للتعايش. ابتداء من أوائل عام 2024 ، تغيرت الكلمة الرئيسية للفريق إلى "مجتمع عائلي" ، وقرر الفريق التواصل مع المجتمع المحلي على مستوى أعمق ، وإطلاق مسرع الجوار ، الذي يقترح بناء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معا.
!
CabinDAO خريطة الطريق (المصدر: منتدى المجتمع4)
يجدر التعلم والتفكير في حقيقة أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر ، يعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن توجد كشبكة مجتمعية فضفاضة بدلا من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025 ، أعلنت Cabin رسميا عن حلها على منصة X 5 ، وقررت التخلي عن منح DAO ومشاريع التسويق لصالح شبكة يحركها المجتمع البحت. ينبع هذا القرار من التفكير في النماذج المختلفة لريادة الأعمال والمنظمات اللامركزية المستقلة والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من المشاريع هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة التي يمكنها التحول بسرعة والبحث عن فرص أعمال عالية النمو قابلة للتطبيق ماليا على المدى القصير. تعد DAOs هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة ذات مصداقية لتخصيص مخصصات النظام البيئي من اتفاقيات التدفق النقدي الحالية. الشبكات التي يحركها المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات مترابطة بشكل فضفاض ، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل ، وبناء ما يجدونهم أكثر إثارة للاهتمام وقيمة. "** بالنسبة لممارسي DAOs للبناء الريفي ، فإن كيفية العثور على موقع DAOs في المجتمعات الريفية وما هي القيمة التي تجلبها DAOs للمجتمعات المحلية هو بلا شك اقتراح مشترك يواجهه العالم بأسره.
تعمق في السوق المحلي، وابحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، كيف يمكن أن نتجذر محليًا يجب أن يعتمد على البحث والتحليل المتعمق استنادًا إلى الواقع المحلي. يجب على 南塘 DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
تشتهر قرية نانتانغ بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي ، والاهتمام الاجتماعي هو أكبر ميزة لهذه الأرض. ** إذا نظرنا إلى تاريخ نانتانغ ، يمكننا أن نجد أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق هنا لم تتوقف أبدا ، ولعقدها التاريخية المهمة كان لها صدى دائما مع المفاهيم التنظيمية المتقدمة في بيئة العصر العظيم ** - من أواخر التسعينيات إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ارتفعت حركة المواطنين ، وبدأت حركة محامي حقوق الإنسان وحركة حماية البيئة في الصعود ، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم ومصالحهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. بدأت نانتانغ أيضا في تنظيم الفلاحين للدفاع عن حقوقهم ، وتعزيز الانتخابات الشعبية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرويين. من عام 2003 إلى عام 2004 ، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجيا من حماية الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونبياو ، "في الماضي ، دافعنا عن حقوقنا من منظور المواجهة ، ولكن بعد إنشاء التعاونيات ، يتمثل عملنا اليومي في الدفاع عن حقوقنا من خلال تنمية سبل العيش والبناء الثقافي وبناء الحكم الذاتي الريفي. "6 في وقت لاحق ، في عملية تنظيم الفلاحين ، استعارت من الحضارة الغربية ، وأدخلت النظام الداخلي ، وحققت توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (2008) ، والتي حققت خلالها المشاريع الاقتصادية والثقافية للقرية تطورا سريعا. أشار يانغ يون بياو ذات مرة في الحوار حول البناء الريفي: ** "التنشيط الريفي ليس مجرد تنشيط صناعي وتنشيط تنظيمي ، ولكن يجب أن نعود إلى "تنشيط الناس" والتفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة. "** 7 اليوم ، يواصل إنشاء Nantang DAO تقليد الابتكار التنظيمي ، مما يمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.
من المنظمات الحقوقية إلى النظام الداخلي ، ومن التعاونيات إلى Nantang DAO ، انقلبت السنوات الثلاثين الماضية رأسا على عقب ، على الرغم من المحاولات المختلفة ل Nantang DAO لتنظيم الديمقراطية. ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار الشكل التنظيمي ، فإن المفتاح هو التركيز على "الاتصال الإنساني" وتلبية الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ** الخبر السار هو أن المحاولات السابقة والمستمرة كان لها تأثير "ارتباط" جيد ، وبعد فترة من التعايش والتعلم بين أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات ، تحدث بعض التفاعلات الكيميائية الرائعة بهدوء. خلال الرحلة الميدانية ، لاحظت أنه عندما واجه الشباب المحليون مشكلة تقسيم العمل في الطبخ الجماعي ، اتخذوا زمام المبادرة لاستخدام قواعد روبرت الإجرائية للتفاوض بكفاءة وتشكيل توافق في الآراء حول تقسيم العمل من خلال "الحركة" و "إعادة النظر". كما شعرت بإنبات وعي الشباب المحلي بالمساواة في الحقوق، وبدأوا ينظمون أنفسهم بشكل عفوي للتفكير في مشاكل غياب الشفافية في صنع القرار، وعدم وضوح الحقوق والمسؤوليات، وعدم وضوح قواعد العمل والحياة المحلية. سيكون إنبات هذا التفكير المستقل والروح النقدية رصيدا قيما للتنمية المستقبلية لنانتانج. من ناحية أخرى ، تعمل التعاونيات أيضا على توسيع تفكيرها والتخطيط لإنشاء "مكان ثالث" للبدو الرحل الرقميين للتواصل مع مجموعة أوسع من الشباب. قد تكون رؤية احتياجات بعضنا البعض والقيام بالأشياء بطريقة محترمة مصدرا للدافع لإمكانيات جديدة في هذه الأرض. **
(سبعة) كتب في النهاية
على الرغم من الصراع ، فإن احتمال دمج البناء الريفي و Web3 واعد. بعد معمودية الزمن والممارسة، من المتوقع أن يتوصل الجانبان إلى توافق في الآراء في الصراع ويشكلان نموذجا للحكم يأخذ في الاعتبار الاستقلالية الفردية والتعاون الجماعي. ** في الممارسة المستقبلية ، مع الترويج لنموذج التكنولوجيا والحوكمة ل Web3 ، يجب أن تكون Nantang DAO متجذرة في التربة الثقافية للريف والمصالح الحيوية للقرويين ، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للريف ، بحيث يمكن للتكنولوجيا الرقمية الجديدة أن تلمس روح المجتمع الريفي حقا. **
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
تبدو التنمية الريفية و DAO كدائرتين متقاطعتين: التنمية الريفية تحمل ممارسات وإحساس إحياء الريف، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في الالتقاء، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون جهودهم للريف والأشخاص المهتمين بتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن يحدث احتكاك داخل هذا التقاطع، حيث يتصادم المنطق اللامركزي للحكم الذاتي مع ثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى التكيف بين المفاهيم الخارجية والتقاليد المحلية.
** المشكلة الأساسية هي ، كشكل جديد من أشكال التنظيم ، كيف يمكن إيجاد نطاق دورها وحدود قدراتها في هيكل الحكم الريفي؟ ** إذا أخذنا ممارسة Nantang DAO كمثال ، إذا كان إصدار Nantang Dou مجرد نسخة رقمية طبق الأصل من نظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام تقسيم العمل) ، فإن قابليته للاستخدام وسهولة استخدامه يصعب تجاوز "العملات البديلة" الأخرى الموجودة 8 ؛ إذا كان التصويت القائم على الرمز المميز مجرد ديمقراطية مباشرة مقابل منصات Web3 الرقمية ، ولكنه يستبعد القرويين بشكل فعال من عملية صنع القرار الديمقراطية ، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقع أن يحدثه ما يسمى ب "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟ ** على الرغم من أن هذه الأسئلة تستند إلى Nantang DAO كناقل محدد ، إلا أنها في الواقع تعذيب عام لجميع DAOs للبناء الريفي أو المنظمات المماثلة في المستقبل. **
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والاختيارات والموازنات في عملية الحوكمة هي مفتاح استجابة المنظمة لتحديات التنمية المستدامة. 9 كل شكل من أشكال المنظمات له مزاياه وعيوبه، والعلاقات بينها هي علاقات تعايش وليست استبدال متبادل. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي طيفاً، فإن جميع أنواع المنظمات عبر التاريخ، بالإضافة إلى مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. الكثير من فشل DAO ينجم عن نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يرغبون في القيام بمشاريع تجارية، لكنهم يكتشفون أن الطريقة الأكثر مركزية قد تكون أفضل. يريدون توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار الدعم الاقتصادي من قبل قلة. هناك بعض DAOs التي تركز على بناء شبكات مجتمعية، لكن يبدو أنهم لا يستطيعون تحديد موقع DAO. مثال حي هو أن مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات قررت تقديم 165 مليون دولار كمكافآت لتعدين السيولة لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما تجني الكيانات المركزية لـ Uniswap Labs ( ملايين الدولارات من رسوم الواجهة الأمامية؟ 10
لذلك ، بدلا من السعي إلى إنشاء DAO مثالي ، يجب على ممارسي البناء الريفي التفكير في بعض الأسئلة العملية واستكشافها: في أي ظروف تحتاج إلى تنظيم الناس في طريق DAO؟ أين هي بالضبط حدود DAOs؟ ما هي القرارات في DAO المناسبة ل "العصف الذهني" وأيها تحتاج إلى "وضع اللمسات النهائية"؟ على الرغم من أنه قد لا تكون هناك إجابات قياسية على هذه الأسئلة ، وقد لا تتحقق المنظمات اللامركزية المستقلة الحقيقية في العالم الحقيقي ، يمكن للمثاليين أن يشعروا بالراحة في معرفة أن القيم الأساسية التي تسعى إليها المنظمات اللامركزية المستقلة هي القوة الدافعة الحقيقية وراء التحسين المستمر للمنظمات البشرية.
) هل نموذج الحوكمة اللامركزية مناسب لنانتانغ؟
لا تحتاج نانتانغ بالضرورة إلى DAO خارجي ، لكن مفهوم DAO - الشفافية والمشاركة واللامركزية - يمكن أن يوفر بلا شك مصدر إلهام لحوكمة التعاونيات. بالاعتماد على هذه الخبرة الخارجية ، يمكن لنانتانغ إدخال آلية حوكمة لامركزية تدريجيا على أساس الاحتفاظ بخصائصها الخاصة ، من أجل تحقيق تنمية أكثر مرونة وشمولية. بأخذ مشروع الصناديق المشتركة كمثال ، أعرب بعض القرويين عن عدم رضاهم عن استثمار التعاونية في "حكماء القرى" في المقابلات ، قائلين إنه لو تم إدخال آلية لامركزية لصنع القرار في ذلك الوقت ، لكان بإمكان القرويين التصويت لاتخاذ قرار مشترك بشأن تدفق الأموال ، وربما كان من الممكن تجنب المأساة أو التخفيف من حدتها. على الرغم من أن مظالم القرويين قد تكون متأخرة ، إلا أنها تعكس شعور المجتمع بالاغتراب عن عملية صنع القرار. ** لا يمكن للحوكمة اللامركزية أن تعزز الشعور بمشاركة أفراد المجتمع فحسب ، بل تعزز أيضا عدالة وعقلانية صنع القرار من خلال تنويع المخاطر. **
علاوة على ذلك، خلال فترة المراقبة الميدانية، شعرت أن نموذج التشغيل الحالي للتعاونيات يؤثر على كل خطوة بما في ذلك برنامج المتدربين، مما يظهر حالة متوترة: لا يفتقر إلى القوانين الصارمة والتنفيذ الفعال كما هو الحال في الشركات المملوكة، ولا يمتلك حيوية المجتمعات ذات التنظيم الذاتي التي تظهر من الأسفل إلى الأعلى. في هذه الحالة، تحتاج نانتانغ إلى اتخاذ قرار بين النظام الهرمي واللامركزية. الخيار الأول هو الاعتماد الكامل على النظام الهرمي، مع تحديد دور بياو قه كمدير تنفيذي، وليو بينغ كمدير ومُستثمر، وبناء سلسلة قرارات واضحة؛ الخيار الآخر هو محاولة العمل بتعدد المراكز، حيث يتم تفويض صلاحيات اتخاذ القرار للمشاريع الصغيرة إلى المتدربين أو الموظفين الرسميين، بينما يركز بياو قه وبينغ قه على تقديم الدعم الموارد. يمكن أن تحفز هذه الطريقة إبداع الفريق، مع الحفاظ على التنسيق والدعم الضروريين.
توقعات شركاء 南塘 DAO
سؤالي الأخير في المقابلة كان حول آراء الجميع بشأن توقعاتهم لمستقبل DAO في نانتانغ والمسار التطويري التالي، وفيما يلي بعض ردود الأعضاء:
يؤكد Bibing على التغيير المستمر والانفتاح ، ويشجع المزيد من الناس على المشاركة لتعزيز تطوير Nantang DAO. التغيير أمر لا مفر منه. يجب أن نسعى باستمرار إلى التغيير، ثم الاستمرار في فتح ساحات معارك جديدة، ثم فتح أفكار جديدة". إنه يعتقد أن هناك حاجة لدمج مجموعات مختلفة من الناس ، "لجمع شخصين مختلفين معا ثم القيام بأشياء لتحقيق هدف واحد ، وهو تحد كبير جدا في حد ذاته" ، وزيادة التأثير من خلال توسيع المشاركة ، "لإشراك المزيد من الناس ، والسماح لمزيد من الناس بمعرفة أننا نقوم بذلك ، ثم جذب المزيد من الناس ".
أعرب بيغو عن ثقته بمستقبل مشرق، مؤكداً على الدور الأساسي للناس، وأمل أن تركز DAO نانتانغ على الإجراءات العملية. **قال بجدية، "ليس لأنه يأمل في زوال DAO نانتانغ، لأنه أيضاً مستفيد"، بل يأمل "أن يقوموا ببعض الأمور العملية". يعتقد أنه ينبغي للجميع "الاعتناء بأنفسهم بدنياً وعقلياً، وإدارة حياتهم بشكل جيد. إذا دمر شركاء Web3 صحتهم الجسدية، وأصابهم الاكتئاب، حتى لا يستطيعوا تناول الطعام بشكل جيد، فما أهمية Web3 إذن؟" **
سيكي قال إنه يأمل أن "يعيش الجميع بشكل سعيد، ويستمتعوا أكثر. على الأقل هذه الرواية يمكن قولها، ويمكن أن تغذي الناس. افعلوا بعض الأشياء الواقعية. من الجيد دائمًا أن يتمكن المرء من القيام بشيء ما في القرية."
يجب أن نفعل بعض الأمور المحلية، يجب أن تكون واقعية، لا تكون بعيدة المنال.
قال "أنا لا أستطيع أن أشعر بالانتماء إلى DAO نانتانغ"، في البداية لم نكن فريقًا "،" قد أحتاج إلى الثقة في شخص ما لأتمكن من العمل، لكن بعض الأشخاص قد لا يبنون علاقة ثقة أبدًا " . ويعتقد أن أفضل سيناريو لDAO نانتانغ هو أن تصبح منصة لصرف الأموال "،" بينما على المستوى العملي، فإنها "أفضل" أن تتناسب مع شكل مجموعات المشاريع، لتكوين فرق أكثر تماسكًا لدفع الأمور إلى الأمام " .
** أعرب Xiaobai عن قلقه بشأن الوضع الحالي ل Nantang DAO ، لكنه كان منفتحا على التعاون والتنمية المحتملين. ** "يعتقد العديد من أعضاء Nantang DAO أنه لم يعد مناسبا للبقاء في Nantang ، لأكون صادقا ، أنا قلق بعض الشيء ، ولكن قد تكون هناك مشكلة انقسام في المستقبل". إنه يأمل أن يصبح Yunxiang DAO شريكا له رؤية مماثلة ل Nantang DAO ، "أعتقد أنه من الجيد جدا للجميع التعاون مع بعضهم البعض" ، لكنه يعارض استخدام "الحضانة" لوصف هذه العلاقة.
يولي يو شينغ اهتمامًا بتقليل الاستهلاك الداخلي، ودفع دمج Web3 مع بناء القرى إلى مرحلة ملموسة.」دع الأشخاص الذين يرغبون في العمل لا يقعوا في الجدال، فهدفه الأساسي هو عزل الفوضى، في بيئة أكثر تنظيمًا، يمكنهم حقًا القيام ببعض الأمور المتعلقة بـ Web3.「يعتقد أن DAO نانتانغ قد أكمل فترة الاستكشاف،」لا يمكننا أن نكون في فترة الاستكشاف إلى الأبد「، وأشار إلى أن دمج بناء القرى مع Web3 له تأثير حالي،」لقد حان الوقت للقيام ببعض الأمور المتعلقة بدمج بناء القرى مع Web3 بدلاً من مجرد الأمور الاستكشافية「.
مشاعري
عندما أكتب هذه النهاية، أكون قد انتهيت من حياتي واستكشافي في نانتانغ. إذا كان عليّ أن أقول ماذا اكتسبت خلال هذه الفترة، أعتقد أنه بعض المشاعر الحقيقية والعميقة. عند تحليل كمية العملات التي يمتلكها أعضاء DAO في نانتانغ، أدركت بعمق أن معنى تحليل البيانات لم يعد مقصورًا على "الاختلافات الملحوظة"، بل هو كل قصة حية تحملها كل تغييرات البيانات. شهدت العديد من الأشخاص الذين جاءوا إلى هنا بآمال كبيرة، وحصلوا على الحوافز الأولى من خلال مساهماتهم في المجتمع؛ كما شهدت المستثمر ليو بينغ الذي "أُجبر" إلى حد ما على منح حق التصويت؛ وأشعر بالتأثر من تضامن الجميع، حيث ساعدوا الدائنين في القرى من خلال أفعالهم. بالطبع، رأيت أيضًا أشخاصًا يفرغون حبوب نانتانغ الخاصة بهم، أو يختارون مغادرة المجتمع، وعدم المشاركة في التداول مرة أخرى. هنا، تخليت مؤقتًا عن قيود النماذج النظرية والعلاقات السببية، وشعرت حقًا بمشاعر كل شخص وراء البيانات. ربما سأظل أشعر بالقلق بشأن التخرج من الدكتوراه ونشر الأطروحة، لكن على الأقل عندما أواجه هذه المجموعة من البيانات، يكون قلبي مطمئنًا.
أعدت النظر في معنى DAOs. في البداية ، كان مخطط مقابلتي مليئا بالموضوعات الكبيرة مثل الهيكل التنظيمي والأهداف التنظيمية ومسارات التطوير المستقبلية ، ولكن ربما أهملت العلاقات الأساسية بين الناس. في التحليل النهائي ، قد لا تحمل DAO نفسها أي معنى متأصل ، وقد تكون اللامركزية مجرد سعي مثالي للمجتمع البشري ، كما أن مفاهيم الاستقلالية والاستقلالية والتلقائية غامضة أيضا ، مثل التلاعب بالكلمات. ومع ذلك ، عندما تقترح مجموعة من الأشخاص بناء قرية في شكل DAO ، فإنها تجسد في الواقع قيمة وسعى: تستحق القرية أن تؤخذ على محمل الجد ، ويمكن للناس التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض ، أو إنجاز شيء ما معا ، أو مجرد مناقشته لإعادة بناء علاقتهم. من وجهة النظر هذه ، قد يكون Nantang DAO أقرب إلى المعنى الحقيقي ل DAO في الريف من Nantang DAO. خاصة عندما انتقل الأعضاء الرئيسيون في Nantang DAO إلى تشنغدو لتطوير أعمالهم ، أطلقت Nantang DAO اقتراحا ب "العيش بشكل جيد" ، بهدف "تنظيم الأشخاص بشكل أفضل" ، والذي قد يكون المعنى الأعمق الذي يجب أن يحمله DAO. في المقابلات ، سألت الجميع عن العلاقة بين DAOs والريف - هل تحتاج DAO إلى تربة الريف أكثر ، أم أن الريف يحتاج إلى تقنية DAO؟ أعتقد أن الإجابة قد تكون: القرية و DAO لا يحتاجان إلى بعضهما البعض في حد ذاتهما ، ما نحتاجه حقا هو الأشخاص هنا والروابط التي يتم إجراؤها بينهما. **
في النهاية ، على الرغم من أنني جئت في الأصل إلى هذه الأرض بقصد البحث عن DAOs ، فقد اكتسبت أكثر بكثير من البحث نفسه. كمتطوع في التعاونية ، التقيت بأشخاص من خلفيات وخبرات مختلفة: كان البعض مصممين على التجذر في الريف والتعرف على الزراعة البيئية. سئم بعض الناس من حياة المدينة ويأتون إلى الريف بحثا عن العزاء لأرواحهم. هناك أيضا أشخاص مرتبكون ويتسائلون ، ويحاولون العثور على اتجاه الحياة في تشابك الأرض والناس. إنها مجموعة متنوعة للغاية من الناس من جميع أنحاء البلاد - من قوانغتشو إلى لياونينغ ، ومن قويتشو إلى تشجيانغ. من بينهم المليارديرات والديون. هناك زملاء ما بعد الدكتوراه من أفضل الجامعات في هونغ كونغ ، بالإضافة إلى مزارعين يواجهون اللوس وظهورهم إلى السماء. لماذا هم هنا؟ أعتقد أنها التربة المفتوحة والمتسامحة هنا ، ورهبة السكان من القواعد والنظام ، والمثالية التي لا تمحى التي تشترك فيها هذه المجموعة من الناس. **
** شكرا للأخ ليو بينغ ، الأخ بياو ، جامب ، يو شينغ ، بيبينغ ، بياو ، شوهوي ، شياوباي ، جيانكياو ، يانغ تشن ، فانغ فانغ ، سيكي ، الدائن العم ليو ، الدائن العم تشانغ ، اشكرهم على استعدادهم للدردشة معي ومشاركة القصص هنا ومشاعرهم. شكرا لك Zhang Dong و Ganyu و Baobao و Keyi و Chaolin و Jia Le و Hanbai و Wen Liang و Jingyi على العيش والعيش معي وقضاء وقت مرضي. **
يانغ يون بياو: الديمقراطية القابلة للتشغيل [EB/OL]. شبكة التحضر - بوابة التحضر في الصين، 2015-03-20 [2023-11-01].
何慧丽, 许函诚, 王思贤. حوار مع بناة القرى: رحلة حقيقية إلى دولة الأحلام الريفية ). بكين: دار الشعب الشرقية, 2023: 277-295
»العملات البديلة« يمكن إرجاع مفهومها إلى الثمانينات في كندا، حيث تم طرحها أولاً من قبل المثقفين التقدميين كأداة تجريبية اجتماعية لمواجهة عدم المساواة الاقتصادية والاستبعاد المالي. الفكرة الأساسية هي بناء وسيط تبادل قيمة مستقل عن النظام المالي التقليدي، يخدم الفئات الضعيفة التي يصعب عليها الحصول على عملات رسمية، واستكشاف نماذج اقتصادية أكثر شمولاً.
زو شيوي قوانغ. عشرة محاضرات في علم الاجتماع التنظيمي [M]. دار نشر العلوم الاجتماعية, 2003.
المحتوى هو للمرجعية فقط، وليس دعوة أو عرضًا. لا يتم تقديم أي مشورة استثمارية أو ضريبية أو قانونية. للمزيد من الإفصاحات حول المخاطر، يُرجى الاطلاع على إخلاء المسؤولية.
نظرة على DAO في نانتانغ (الجزء الثاني)
كتابة: فانغ جيا، طالب دكتوراه في قسم الإعلام والاتصال بجامعة مدينة هونغ كونغ، باحث في Eurybia
المقدمة
** في مارس 2025 ، بدعم من جامعة مدينة هونغ كونغ ومشرف الدكتوراه ، البروفيسور ليو شياوفان ، جئت إلى قرية Sanxing (قرية Nantang سابقا) ، مدينة Sanhe ، مدينة Fuyang ، مقاطعة Anhui لإجراء بحث ميداني لمدة شهر ونصف. ** خلال هذه الفترة ، أجريت مقابلات متعمقة مع 14 شخصا تمت مقابلتهم ، بما في ذلك الأعضاء الأساسيين في Nantang DAO ، وموظفي التعاونيات الزراعية المحلية ، والقرويين ، وشاركت في برنامج Nantang DAO للمبتدئين ، والشؤون اليومية لتعاونية Nantang Xingnong ، وفريق الترجمة في Nantang Unknown DAO. على الرغم من قصر الوقت ، إلا أن هناك الكثير من العاطفة. لم أر فقط جهود الشركاء المحليين لوضع مثل DAO موضع التنفيذ ، ولكن أيضا التحديات العديدة التي تواجهها كوني رائدا في مجال DAOs للبناء الريفي. هذه الأسئلة ليست فريدة من نوعها فحسب ، بل تعكس أيضا بعض المشكلات الشائعة في التطور الحالي ل DAOs.
《南塘 DAO 记事》السلسلة مقسمة إلى سبعة أجزاء - الولادة، التجمع والصراع، ما هو الهدف، تجربة التحفيز والتداول، هل هي لامركزية بما فيه الكفاية، إيجاد طريق للخروج، مكتوب في النهاية. تهدف هذه الكلمات إلى تسجيل موضوعي لقصص الباحثين عن التغيير في هذه الأرض - تلك الومضة المثالية المكرسة لبناء القرى، وتلك الإخفاقات والتمسك في الممارسة، وكذلك تلك الروابط الإنسانية الأكثر أصالة. إذا كانت هذه القصص قادرة على لمس قلوب المزيد من الناس، أو إذا كانت قادرة على إلهام أولئك الذين يبنون القرى ومستكشفي Web3، فإن ذلك هو قيمتها.
هذه المقالة هي الجزء السادس والسابع، تركز على اتجاه تطوير DAO في نانتانغ، تناقش الأفكار حول دمج بناء المجتمع مع Web3، وتعرض رؤى الأعضاء، بالإضافة إلى تجاربهم الحقيقية في الممارسة المحلية.
مراجعة سابقة
(6) اخرجوا طريقا
تستمر قصة Nantang DAO ، وعلى الرغم من التحديات ، لا يزال كل شيء يحدث بشكل طبيعي وناشئ. يستكشف المجتمع من خلال التجربة والخطأ ، ويستكشف إمكانيات جديدة من خلال التغيير. ذهب بعض الأعضاء الأساسيين إلى قرية جيانتا ، مقاطعة بوجيانغ ، مدينة تشنغدو ، لمحاولة إطلاق مشروع جديد ، في محاولة للعثور على التقاطع الحقيقي ل "البناء الريفي و Web3" هناك ، وبناء "DAO لريادة الأعمال الريفية". في الوقت نفسه ، اختارت Jump البقاء في Nantang وطرحت مبادرة "عيش حياة أفضل" 1 ، واستمرت في تنمية المجتمع من خلال تنظيم الشباب المحليين لتنفيذ تعلم blockchain وأنشطة الفرقة. ** يستكشف أحد الجانبين للخارج ، والجانب الآخر يتجذر ، ويسير المساران جنبا إلى جنب. دائما ما يكون شق مسار جديد أمرا صعبا ، ولكن كأحد أقوالي المفضلة ، "غالبا ما يكون المتشائمون على حق ، لكن المتفائلين يواصلون المضي قدما". يكتب المتفائلون في Nantang DAO إجاباتهم الخاصة بالأفعال. **
جذب المزيد من المواهب المهنية
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. ** عكست Cikey أن Nantang DAO فشلت في جذب "المواهب التي تفهم حقا blockchain و Web3" بشكل فعال في الأيام الأولى لإنشائها ، وكان الأعضاء الأوائل يفتقرون عموما إلى الخبرة الناضجة في البناء الريفي ، لذلك اتخذ المجتمع العديد من المنعطفات في الاستكشاف. لحسن الحظ ، أدرك المجتمع هذا القصور واتخذ سلسلة من تدابير التحسين. في الوقت الحاضر ، تخطط Nantang DAO لدعوة كبار الخبراء في الصناعة لتشكيل "المجموعة التوجيهية للحوكمة Nantang DAO" لتقديم وساطة مهنية للنزاعات الداخلية وإخراج اقتراحات منهجية للاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال "برنامج التنوير الثنائي للبناء الريفي Web3 للبناء الريفي" ، شارك أفراد المجتمع في أنشطة Web3 في الداخل والخارج لعدة مرات ، ودخلوا إلى الكليات والجامعات لإلقاء محاضرات ، مما أدى إلى تحسين جودتها المهنية فحسب ، بل اجتذب أيضا المزيد من المهنيين المتحمسين ل Web3 والبناء الريفي للانضمام. يفتح هذا التفاعل ثنائي الاتجاه آفاقا جديدة لاكتساب المواهب. من المثير أن نرى أن الأعضاء الجدد ينضمون طوال الوقت لبث حياة جديدة في المجتمع. بعضها جيد في الإبداع الفني ويمكن أن يضيف الإبداع إلى الأنشطة الثقافية الريفية. البعض بارع في الترويج للعلامة التجارية ويقدمون الدعم للاتصالات الخارجية ل Nantang DAO. وحقق آخرون إنجازات عظيمة في مجال البحوث التنظيمية وساهموا بالحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. لا يجلب هؤلاء الأعضاء الجدد المهارات المهنية فحسب ، بل يفتحون أيضا المزيد من الاحتمالات للتطوير المستقبلي ل Nantang DAO.
موجه نحو العالم، يستمد الخبرة
ما هي الاحتياجات الحقيقية للقرى؟ هل يمكن أن يضخ Web3 طاقة جديدة في تنمية القرى؟ كيف يمكن تنفيذ DAO ليس فقط كموضوع لنانيانغ، بل كالتحدي المشترك للعالم. قامت نانيانغ DAO باستطلاع العديد من حالات DAO الدولية، والتي لم تخلُ من الإلهام المتعلق ببناء القرى. على سبيل المثال، أطلقت قرية ياماكوشي في اليابان، أثناء مواجهة تحديات إعادة البناء بعد الزلازل وشيخوخة السكان، «Nishikigoi NFT» التي تتمحور حول المنتج المحلي «كوي»، واعتبرت حاملي NFT بمثابة «مواطنين رقميين». شكلت مجتمع DAO الناتج عن ذلك جذب أكثر من 1750 عضوًا عالميًا، وجمعت الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لم يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو خزائن الأموال على السلسلة، إلا أنه حل فعليًا المشكلات المحلية. تعتبر تجربة ياماكوشي مصدر إلهام لنانيانغ DAO. مؤخرًا، اقترحت ياماكوشي فكرة «ثورة الحكم المدفوعة بـ DAO مزدوجة الطبقات»: باستخدام نانيانغ DAO كوسيلة، لتحقيق الحكم المشترك بين المواطنين الفعليين والمواطنين الرقميين، من خلال اتخاذ القرارات عبر تصويت Snapshot؛ وفي نفس الوقت، كمنصة لـ DAO المتحدثين، لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شياوي، ووادى تيانلونغ)، لبناء «شبكة LocalDAO». هذا النموذج يتشابه مع المسار الحالي لتطوير نانيانغ DAO، ويجب أن يوفر لها مرجعًا قيمًا.
!
المصدر: جامعة كيئو في اليابان - جمعية الدراسة «فهم نظام القرى الرقمية من خلال حالة قرية يامانوشي**2
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO - وهي منظمة مستقلة لامركزية مكرسة لبناء مدن متصلة بالشبكة من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ** تنقسم عملية التطوير إلى أربع مراحل3: عصر المبدعين من 2020 إلى 2021 ، وإنشاء "Creator Cabins" كبرنامج إقامة مدعوم للمبدعين. من عام 2021 إلى عام 2022 ، مع ازدهار DAOs ، بدأت Cabin أيضا في الدخول إلى مرحلة مزود خدمة DAO ، حيث قام المجتمع ببناء العديد من العلامات التجارية لوسائط DAO وتطوير أدوات DAO مثل أنظمة جوازات السفر على السلسلة والمادية للمجتمع عبر الإنترنت. في 2022-2023 ، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة ، بدأ المجتمع في تقليص فريق DAO بشكل كبير والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للبدو الرحل الرقميين وبناء شبكة عالمية للتعايش. ابتداء من أوائل عام 2024 ، تغيرت الكلمة الرئيسية للفريق إلى "مجتمع عائلي" ، وقرر الفريق التواصل مع المجتمع المحلي على مستوى أعمق ، وإطلاق مسرع الجوار ، الذي يقترح بناء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معا.
!
CabinDAO خريطة الطريق (المصدر: منتدى المجتمع4)
يجدر التعلم والتفكير في حقيقة أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر ، يعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن توجد كشبكة مجتمعية فضفاضة بدلا من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025 ، أعلنت Cabin رسميا عن حلها على منصة X 5 ، وقررت التخلي عن منح DAO ومشاريع التسويق لصالح شبكة يحركها المجتمع البحت. ينبع هذا القرار من التفكير في النماذج المختلفة لريادة الأعمال والمنظمات اللامركزية المستقلة والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة من المشاريع هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة التي يمكنها التحول بسرعة والبحث عن فرص أعمال عالية النمو قابلة للتطبيق ماليا على المدى القصير. تعد DAOs هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة ذات مصداقية لتخصيص مخصصات النظام البيئي من اتفاقيات التدفق النقدي الحالية. الشبكات التي يحركها المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات مترابطة بشكل فضفاض ، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل ، وبناء ما يجدونهم أكثر إثارة للاهتمام وقيمة. "** بالنسبة لممارسي DAOs للبناء الريفي ، فإن كيفية العثور على موقع DAOs في المجتمعات الريفية وما هي القيمة التي تجلبها DAOs للمجتمعات المحلية هو بلا شك اقتراح مشترك يواجهه العالم بأسره.
تعمق في السوق المحلي، وابحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، كيف يمكن أن نتجذر محليًا يجب أن يعتمد على البحث والتحليل المتعمق استنادًا إلى الواقع المحلي. يجب على 南塘 DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، لوضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
تشتهر قرية نانتانغ بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي ، والاهتمام الاجتماعي هو أكبر ميزة لهذه الأرض. ** إذا نظرنا إلى تاريخ نانتانغ ، يمكننا أن نجد أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق هنا لم تتوقف أبدا ، ولعقدها التاريخية المهمة كان لها صدى دائما مع المفاهيم التنظيمية المتقدمة في بيئة العصر العظيم ** - من أواخر التسعينيات إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ارتفعت حركة المواطنين ، وبدأت حركة محامي حقوق الإنسان وحركة حماية البيئة في الصعود ، وتمكن المواطنون من الدفاع عن حقوقهم ومصالحهم من خلال القنوات القانونية والعمل الجماعي. بدأت نانتانغ أيضا في تنظيم الفلاحين للدفاع عن حقوقهم ، وتعزيز الانتخابات الشعبية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرويين. من عام 2003 إلى عام 2004 ، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجيا من حماية الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونبياو ، "في الماضي ، دافعنا عن حقوقنا من منظور المواجهة ، ولكن بعد إنشاء التعاونيات ، يتمثل عملنا اليومي في الدفاع عن حقوقنا من خلال تنمية سبل العيش والبناء الثقافي وبناء الحكم الذاتي الريفي. "6 في وقت لاحق ، في عملية تنظيم الفلاحين ، استعارت من الحضارة الغربية ، وأدخلت النظام الداخلي ، وحققت توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (2008) ، والتي حققت خلالها المشاريع الاقتصادية والثقافية للقرية تطورا سريعا. أشار يانغ يون بياو ذات مرة في الحوار حول البناء الريفي: ** "التنشيط الريفي ليس مجرد تنشيط صناعي وتنشيط تنظيمي ، ولكن يجب أن نعود إلى "تنشيط الناس" والتفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة. "** 7 اليوم ، يواصل إنشاء Nantang DAO تقليد الابتكار التنظيمي ، مما يمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.
من المنظمات الحقوقية إلى النظام الداخلي ، ومن التعاونيات إلى Nantang DAO ، انقلبت السنوات الثلاثين الماضية رأسا على عقب ، على الرغم من المحاولات المختلفة ل Nantang DAO لتنظيم الديمقراطية. ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار الشكل التنظيمي ، فإن المفتاح هو التركيز على "الاتصال الإنساني" وتلبية الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ** الخبر السار هو أن المحاولات السابقة والمستمرة كان لها تأثير "ارتباط" جيد ، وبعد فترة من التعايش والتعلم بين أعضاء DAO وأعضاء التعاونيات ، تحدث بعض التفاعلات الكيميائية الرائعة بهدوء. خلال الرحلة الميدانية ، لاحظت أنه عندما واجه الشباب المحليون مشكلة تقسيم العمل في الطبخ الجماعي ، اتخذوا زمام المبادرة لاستخدام قواعد روبرت الإجرائية للتفاوض بكفاءة وتشكيل توافق في الآراء حول تقسيم العمل من خلال "الحركة" و "إعادة النظر". كما شعرت بإنبات وعي الشباب المحلي بالمساواة في الحقوق، وبدأوا ينظمون أنفسهم بشكل عفوي للتفكير في مشاكل غياب الشفافية في صنع القرار، وعدم وضوح الحقوق والمسؤوليات، وعدم وضوح قواعد العمل والحياة المحلية. سيكون إنبات هذا التفكير المستقل والروح النقدية رصيدا قيما للتنمية المستقبلية لنانتانج. من ناحية أخرى ، تعمل التعاونيات أيضا على توسيع تفكيرها والتخطيط لإنشاء "مكان ثالث" للبدو الرحل الرقميين للتواصل مع مجموعة أوسع من الشباب. قد تكون رؤية احتياجات بعضنا البعض والقيام بالأشياء بطريقة محترمة مصدرا للدافع لإمكانيات جديدة في هذه الأرض. **
(سبعة) كتب في النهاية
على الرغم من الصراع ، فإن احتمال دمج البناء الريفي و Web3 واعد. بعد معمودية الزمن والممارسة، من المتوقع أن يتوصل الجانبان إلى توافق في الآراء في الصراع ويشكلان نموذجا للحكم يأخذ في الاعتبار الاستقلالية الفردية والتعاون الجماعي. ** في الممارسة المستقبلية ، مع الترويج لنموذج التكنولوجيا والحوكمة ل Web3 ، يجب أن تكون Nantang DAO متجذرة في التربة الثقافية للريف والمصالح الحيوية للقرويين ، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للريف ، بحيث يمكن للتكنولوجيا الرقمية الجديدة أن تلمس روح المجتمع الريفي حقا. **
كيف ترى استكشاف DAO في القرى؟
تبدو التنمية الريفية و DAO كدائرتين متقاطعتين: التنمية الريفية تحمل ممارسات وإحساس إحياء الريف، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في الالتقاء، مما جذب العاملين في Web3 الذين يكرسون جهودهم للريف والأشخاص المهتمين بتبني التقنيات الجديدة. ومع ذلك، بسبب قصر فترة التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن يحدث احتكاك داخل هذا التقاطع، حيث يتصادم المنطق اللامركزي للحكم الذاتي مع ثقافة الجماعية الريفية، بالإضافة إلى التكيف بين المفاهيم الخارجية والتقاليد المحلية.
** المشكلة الأساسية هي ، كشكل جديد من أشكال التنظيم ، كيف يمكن إيجاد نطاق دورها وحدود قدراتها في هيكل الحكم الريفي؟ ** إذا أخذنا ممارسة Nantang DAO كمثال ، إذا كان إصدار Nantang Dou مجرد نسخة رقمية طبق الأصل من نظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام تقسيم العمل) ، فإن قابليته للاستخدام وسهولة استخدامه يصعب تجاوز "العملات البديلة" الأخرى الموجودة 8 ؛ إذا كان التصويت القائم على الرمز المميز مجرد ديمقراطية مباشرة مقابل منصات Web3 الرقمية ، ولكنه يستبعد القرويين بشكل فعال من عملية صنع القرار الديمقراطية ، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقع أن يحدثه ما يسمى ب "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟ ** على الرغم من أن هذه الأسئلة تستند إلى Nantang DAO كناقل محدد ، إلا أنها في الواقع تعذيب عام لجميع DAOs للبناء الريفي أو المنظمات المماثلة في المستقبل. **
علاوة على ذلك، يجب الاعتراف بأن DAO ليست الإجابة النهائية لجميع مشاكل حوكمة المنظمات. أي تصميم تنظيمي ليس مثالياً، والاختيارات والموازنات في عملية الحوكمة هي مفتاح استجابة المنظمة لتحديات التنمية المستدامة. 9 كل شكل من أشكال المنظمات له مزاياه وعيوبه، والعلاقات بينها هي علاقات تعايش وليست استبدال متبادل. إذا اعتبرنا اللامركزية ودرجة الحكم الذاتي طيفاً، فإن جميع أنواع المنظمات عبر التاريخ، بالإضافة إلى مراحل التطور المختلفة لنفس المنظمة، تقع في مواقع مختلفة على هذا الطيف. الكثير من فشل DAO ينجم عن نقص الفهم الكافي لهذه المسألة، حيث يرغبون في القيام بمشاريع تجارية، لكنهم يكتشفون أن الطريقة الأكثر مركزية قد تكون أفضل. يريدون توزيع الأموال بطريقة DAO، لكن غالباً ما لا يكون معظم الناس مستفيدين، وغالباً ما يتم احتكار الدعم الاقتصادي من قبل قلة. هناك بعض DAOs التي تركز على بناء شبكات مجتمعية، لكن يبدو أنهم لا يستطيعون تحديد موقع DAO. مثال حي هو أن مؤسسة Uniswap في إحدى التصويتات قررت تقديم 165 مليون دولار كمكافآت لتعدين السيولة لـ Uniswap v4 و Unichain، مما أثار غضباً داخل DAO. تساءل الأعضاء لماذا يجب على المؤسسة دفع الأموال، بينما تجني الكيانات المركزية لـ Uniswap Labs ( ملايين الدولارات من رسوم الواجهة الأمامية؟ 10
لذلك ، بدلا من السعي إلى إنشاء DAO مثالي ، يجب على ممارسي البناء الريفي التفكير في بعض الأسئلة العملية واستكشافها: في أي ظروف تحتاج إلى تنظيم الناس في طريق DAO؟ أين هي بالضبط حدود DAOs؟ ما هي القرارات في DAO المناسبة ل "العصف الذهني" وأيها تحتاج إلى "وضع اللمسات النهائية"؟ على الرغم من أنه قد لا تكون هناك إجابات قياسية على هذه الأسئلة ، وقد لا تتحقق المنظمات اللامركزية المستقلة الحقيقية في العالم الحقيقي ، يمكن للمثاليين أن يشعروا بالراحة في معرفة أن القيم الأساسية التي تسعى إليها المنظمات اللامركزية المستقلة هي القوة الدافعة الحقيقية وراء التحسين المستمر للمنظمات البشرية.
) هل نموذج الحوكمة اللامركزية مناسب لنانتانغ؟
لا تحتاج نانتانغ بالضرورة إلى DAO خارجي ، لكن مفهوم DAO - الشفافية والمشاركة واللامركزية - يمكن أن يوفر بلا شك مصدر إلهام لحوكمة التعاونيات. بالاعتماد على هذه الخبرة الخارجية ، يمكن لنانتانغ إدخال آلية حوكمة لامركزية تدريجيا على أساس الاحتفاظ بخصائصها الخاصة ، من أجل تحقيق تنمية أكثر مرونة وشمولية. بأخذ مشروع الصناديق المشتركة كمثال ، أعرب بعض القرويين عن عدم رضاهم عن استثمار التعاونية في "حكماء القرى" في المقابلات ، قائلين إنه لو تم إدخال آلية لامركزية لصنع القرار في ذلك الوقت ، لكان بإمكان القرويين التصويت لاتخاذ قرار مشترك بشأن تدفق الأموال ، وربما كان من الممكن تجنب المأساة أو التخفيف من حدتها. على الرغم من أن مظالم القرويين قد تكون متأخرة ، إلا أنها تعكس شعور المجتمع بالاغتراب عن عملية صنع القرار. ** لا يمكن للحوكمة اللامركزية أن تعزز الشعور بمشاركة أفراد المجتمع فحسب ، بل تعزز أيضا عدالة وعقلانية صنع القرار من خلال تنويع المخاطر. **
علاوة على ذلك، خلال فترة المراقبة الميدانية، شعرت أن نموذج التشغيل الحالي للتعاونيات يؤثر على كل خطوة بما في ذلك برنامج المتدربين، مما يظهر حالة متوترة: لا يفتقر إلى القوانين الصارمة والتنفيذ الفعال كما هو الحال في الشركات المملوكة، ولا يمتلك حيوية المجتمعات ذات التنظيم الذاتي التي تظهر من الأسفل إلى الأعلى. في هذه الحالة، تحتاج نانتانغ إلى اتخاذ قرار بين النظام الهرمي واللامركزية. الخيار الأول هو الاعتماد الكامل على النظام الهرمي، مع تحديد دور بياو قه كمدير تنفيذي، وليو بينغ كمدير ومُستثمر، وبناء سلسلة قرارات واضحة؛ الخيار الآخر هو محاولة العمل بتعدد المراكز، حيث يتم تفويض صلاحيات اتخاذ القرار للمشاريع الصغيرة إلى المتدربين أو الموظفين الرسميين، بينما يركز بياو قه وبينغ قه على تقديم الدعم الموارد. يمكن أن تحفز هذه الطريقة إبداع الفريق، مع الحفاظ على التنسيق والدعم الضروريين.
توقعات شركاء 南塘 DAO
سؤالي الأخير في المقابلة كان حول آراء الجميع بشأن توقعاتهم لمستقبل DAO في نانتانغ والمسار التطويري التالي، وفيما يلي بعض ردود الأعضاء:
يؤكد Bibing على التغيير المستمر والانفتاح ، ويشجع المزيد من الناس على المشاركة لتعزيز تطوير Nantang DAO. التغيير أمر لا مفر منه. يجب أن نسعى باستمرار إلى التغيير، ثم الاستمرار في فتح ساحات معارك جديدة، ثم فتح أفكار جديدة". إنه يعتقد أن هناك حاجة لدمج مجموعات مختلفة من الناس ، "لجمع شخصين مختلفين معا ثم القيام بأشياء لتحقيق هدف واحد ، وهو تحد كبير جدا في حد ذاته" ، وزيادة التأثير من خلال توسيع المشاركة ، "لإشراك المزيد من الناس ، والسماح لمزيد من الناس بمعرفة أننا نقوم بذلك ، ثم جذب المزيد من الناس ".
أعرب بيغو عن ثقته بمستقبل مشرق، مؤكداً على الدور الأساسي للناس، وأمل أن تركز DAO نانتانغ على الإجراءات العملية. **قال بجدية، "ليس لأنه يأمل في زوال DAO نانتانغ، لأنه أيضاً مستفيد"، بل يأمل "أن يقوموا ببعض الأمور العملية". يعتقد أنه ينبغي للجميع "الاعتناء بأنفسهم بدنياً وعقلياً، وإدارة حياتهم بشكل جيد. إذا دمر شركاء Web3 صحتهم الجسدية، وأصابهم الاكتئاب، حتى لا يستطيعوا تناول الطعام بشكل جيد، فما أهمية Web3 إذن؟" **
سيكي قال إنه يأمل أن "يعيش الجميع بشكل سعيد، ويستمتعوا أكثر. على الأقل هذه الرواية يمكن قولها، ويمكن أن تغذي الناس. افعلوا بعض الأشياء الواقعية. من الجيد دائمًا أن يتمكن المرء من القيام بشيء ما في القرية."
يجب أن نفعل بعض الأمور المحلية، يجب أن تكون واقعية، لا تكون بعيدة المنال.
قال "أنا لا أستطيع أن أشعر بالانتماء إلى DAO نانتانغ"، في البداية لم نكن فريقًا "،" قد أحتاج إلى الثقة في شخص ما لأتمكن من العمل، لكن بعض الأشخاص قد لا يبنون علاقة ثقة أبدًا " . ويعتقد أن أفضل سيناريو لDAO نانتانغ هو أن تصبح منصة لصرف الأموال "،" بينما على المستوى العملي، فإنها "أفضل" أن تتناسب مع شكل مجموعات المشاريع، لتكوين فرق أكثر تماسكًا لدفع الأمور إلى الأمام " .
** أعرب Xiaobai عن قلقه بشأن الوضع الحالي ل Nantang DAO ، لكنه كان منفتحا على التعاون والتنمية المحتملين. ** "يعتقد العديد من أعضاء Nantang DAO أنه لم يعد مناسبا للبقاء في Nantang ، لأكون صادقا ، أنا قلق بعض الشيء ، ولكن قد تكون هناك مشكلة انقسام في المستقبل". إنه يأمل أن يصبح Yunxiang DAO شريكا له رؤية مماثلة ل Nantang DAO ، "أعتقد أنه من الجيد جدا للجميع التعاون مع بعضهم البعض" ، لكنه يعارض استخدام "الحضانة" لوصف هذه العلاقة.
يولي يو شينغ اهتمامًا بتقليل الاستهلاك الداخلي، ودفع دمج Web3 مع بناء القرى إلى مرحلة ملموسة.」دع الأشخاص الذين يرغبون في العمل لا يقعوا في الجدال، فهدفه الأساسي هو عزل الفوضى، في بيئة أكثر تنظيمًا، يمكنهم حقًا القيام ببعض الأمور المتعلقة بـ Web3.「يعتقد أن DAO نانتانغ قد أكمل فترة الاستكشاف،」لا يمكننا أن نكون في فترة الاستكشاف إلى الأبد「، وأشار إلى أن دمج بناء القرى مع Web3 له تأثير حالي،」لقد حان الوقت للقيام ببعض الأمور المتعلقة بدمج بناء القرى مع Web3 بدلاً من مجرد الأمور الاستكشافية「.
مشاعري
عندما أكتب هذه النهاية، أكون قد انتهيت من حياتي واستكشافي في نانتانغ. إذا كان عليّ أن أقول ماذا اكتسبت خلال هذه الفترة، أعتقد أنه بعض المشاعر الحقيقية والعميقة. عند تحليل كمية العملات التي يمتلكها أعضاء DAO في نانتانغ، أدركت بعمق أن معنى تحليل البيانات لم يعد مقصورًا على "الاختلافات الملحوظة"، بل هو كل قصة حية تحملها كل تغييرات البيانات. شهدت العديد من الأشخاص الذين جاءوا إلى هنا بآمال كبيرة، وحصلوا على الحوافز الأولى من خلال مساهماتهم في المجتمع؛ كما شهدت المستثمر ليو بينغ الذي "أُجبر" إلى حد ما على منح حق التصويت؛ وأشعر بالتأثر من تضامن الجميع، حيث ساعدوا الدائنين في القرى من خلال أفعالهم. بالطبع، رأيت أيضًا أشخاصًا يفرغون حبوب نانتانغ الخاصة بهم، أو يختارون مغادرة المجتمع، وعدم المشاركة في التداول مرة أخرى. هنا، تخليت مؤقتًا عن قيود النماذج النظرية والعلاقات السببية، وشعرت حقًا بمشاعر كل شخص وراء البيانات. ربما سأظل أشعر بالقلق بشأن التخرج من الدكتوراه ونشر الأطروحة، لكن على الأقل عندما أواجه هذه المجموعة من البيانات، يكون قلبي مطمئنًا.
أعدت النظر في معنى DAOs. في البداية ، كان مخطط مقابلتي مليئا بالموضوعات الكبيرة مثل الهيكل التنظيمي والأهداف التنظيمية ومسارات التطوير المستقبلية ، ولكن ربما أهملت العلاقات الأساسية بين الناس. في التحليل النهائي ، قد لا تحمل DAO نفسها أي معنى متأصل ، وقد تكون اللامركزية مجرد سعي مثالي للمجتمع البشري ، كما أن مفاهيم الاستقلالية والاستقلالية والتلقائية غامضة أيضا ، مثل التلاعب بالكلمات. ومع ذلك ، عندما تقترح مجموعة من الأشخاص بناء قرية في شكل DAO ، فإنها تجسد في الواقع قيمة وسعى: تستحق القرية أن تؤخذ على محمل الجد ، ويمكن للناس التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض ، أو إنجاز شيء ما معا ، أو مجرد مناقشته لإعادة بناء علاقتهم. من وجهة النظر هذه ، قد يكون Nantang DAO أقرب إلى المعنى الحقيقي ل DAO في الريف من Nantang DAO. خاصة عندما انتقل الأعضاء الرئيسيون في Nantang DAO إلى تشنغدو لتطوير أعمالهم ، أطلقت Nantang DAO اقتراحا ب "العيش بشكل جيد" ، بهدف "تنظيم الأشخاص بشكل أفضل" ، والذي قد يكون المعنى الأعمق الذي يجب أن يحمله DAO. في المقابلات ، سألت الجميع عن العلاقة بين DAOs والريف - هل تحتاج DAO إلى تربة الريف أكثر ، أم أن الريف يحتاج إلى تقنية DAO؟ أعتقد أن الإجابة قد تكون: القرية و DAO لا يحتاجان إلى بعضهما البعض في حد ذاتهما ، ما نحتاجه حقا هو الأشخاص هنا والروابط التي يتم إجراؤها بينهما. **
في النهاية ، على الرغم من أنني جئت في الأصل إلى هذه الأرض بقصد البحث عن DAOs ، فقد اكتسبت أكثر بكثير من البحث نفسه. كمتطوع في التعاونية ، التقيت بأشخاص من خلفيات وخبرات مختلفة: كان البعض مصممين على التجذر في الريف والتعرف على الزراعة البيئية. سئم بعض الناس من حياة المدينة ويأتون إلى الريف بحثا عن العزاء لأرواحهم. هناك أيضا أشخاص مرتبكون ويتسائلون ، ويحاولون العثور على اتجاه الحياة في تشابك الأرض والناس. إنها مجموعة متنوعة للغاية من الناس من جميع أنحاء البلاد - من قوانغتشو إلى لياونينغ ، ومن قويتشو إلى تشجيانغ. من بينهم المليارديرات والديون. هناك زملاء ما بعد الدكتوراه من أفضل الجامعات في هونغ كونغ ، بالإضافة إلى مزارعين يواجهون اللوس وظهورهم إلى السماء. لماذا هم هنا؟ أعتقد أنها التربة المفتوحة والمتسامحة هنا ، ورهبة السكان من القواعد والنظام ، والمثالية التي لا تمحى التي تشترك فيها هذه المجموعة من الناس. **
** شكرا للأخ ليو بينغ ، الأخ بياو ، جامب ، يو شينغ ، بيبينغ ، بياو ، شوهوي ، شياوباي ، جيانكياو ، يانغ تشن ، فانغ فانغ ، سيكي ، الدائن العم ليو ، الدائن العم تشانغ ، اشكرهم على استعدادهم للدردشة معي ومشاركة القصص هنا ومشاعرهم. شكرا لك Zhang Dong و Ganyu و Baobao و Keyi و Chaolin و Jia Le و Hanbai و Wen Liang و Jingyi على العيش والعيش معي وقضاء وقت مرضي. **
! []###https://img.gateio.im/social/moments-fbe77721e7453dd3fb968bccdd35e778(
الشركاء المحليون يشاركون في حفلة نار المخيم هاكاثون (2025.3.16)
! [])https://img.gateio.im/social/moments-518206a03b851d972bfbc3dcc36a033b(
فرقة المكتبة الأرضية والأطفال (2025.4.13)
! [])https://img.gateio.im/social/moments-30d56694187e55d2e383ab27bc15ce3c(
تمرين الصباح: Web3 من التربة (2025.4.6)
التعليقات والمراجع